Quels Sont Les Enjeux Et Défis De L’éducation Permanente ?
Un levier d’émancipation citoyenne à l’heure des crises
CCPLC
Contenus
Intro
L’éducation permanente (EP) est un pilier démocratique en Fédération Wallonie-Bruxelles. Elle vise à renforcer l’esprit critique, soutenir la participation citoyenne, et encourager l’émancipation collective.
Mais à l’heure des crises multiples — sociales, écologiques, numériques et démocratiques — le secteur se trouve face à des défis inédits.
1. Un rôle d’émancipation toujours actuel
L’essence de l’éducation permanente
L’EP n’est pas qu’un accès à la culture : c’est un espace de transformation sociale.
Elle permet à chacun de devenir acteur de savoirs et de culture, et renforce le pouvoir d’agir collectif.
Elle permet à chacun de devenir acteur de savoirs et de culture, et renforce le pouvoir d’agir collectif.
2. Trois changements majeurs
Jean De Munck identifie trois dynamiques structurantes :
- Inclusion et reconnaissance.
- Digitalisation.
- Transition écologique.
L’éducation permanente est appelée à devenir un moteur d’inclusion, de justice numérique et de transition écologique.
3. De la justice culturelle au « quatrième moment »
- Justice formelle (XVIIIe).
- Justice des ressources (XIXe-XXe).
- Justice de participation (années 1970).
- Quatrième moment actuel : inclusion, durabilité, numérique.
4. Tensions internes à l’éducation permanente
Points de tension
- Autonomie critique vs partenariats institutionnels.
- Champ culturel vs champ social.
- Accès démocratisé vs participation transformative.
- Collectif vs individualisation.
5. Valorisation et impact concret
🟢
Un défi récurrent : rendre visible l’impact
- Développer des indicateurs qualitatifs.
- Communiquer sur les réussites.
- Valoriser l’héritage historique.
6. Transversalité et collaborations intersectorielles
- Créer des passerelles entre culture, social, éducation et environnement.
- Dépasser les cloisonnements pour construire un nouveau pacte culturel.
7. La voix du secteur : constats et propositions
Apports de Jennifer Neilz et des ateliers :
- Diversité et résilience des associations.
- Autonomie indispensable face aux menaces bureaucratiques.
- Réhabilitation du collectif.
- Ne pas confondre participation passive et création émancipatrice.
- Priorité au financement structurel et au décloisonnement.
8. Voix politiques et institutionnelles : vers un nouveau pacte culturel
Freddy Cabaraux
Un nouveau pacte culturel
Décloisonner, valoriser l’impact concret, redéfinir les missions du secteur.
Patricia Hubert
- Crises = fragilisation de l’EP (collectif → individuel, dépendance numérique).
- Question identitaire : champ culturel ou social ?
Bénédicte Linard
Vision ministérielle
- L’EP comme contre-pouvoir démocratique.
- Infuser ses pratiques dans d’autres secteurs (musées, bibliothèques…).
- Valoriser l’héritage belge.
Ariane Estenne
- Horizon = démocratie culturelle (« par chacun et avec chacun »).
- Trois repères : conflictualité, transversalité, autonomie associative.
- Risques : brouillage d’identité, concurrence avec services publics.
9. Approche critique et humanisation : l’apport de Rachel Brahy
- Temps long : défendre la lenteur contre la logique de l’urgence.
- Murmures critiques : valoriser les petites actions et la composition du commun.
- Minorités et récits : accompagner l’auto-identification, soutenir les récits symboliques.
- Résistance au productivisme : privilégier la qualité et l’humanisation.
- Numérique et résonance : choisir consciemment les usages, préserver la présence sensible.
10. Transformations, temporalité et héritage : redéfinir l’éducation permanente
Rythmes et temporalité
Prendre le temps
L’EP doit s’inscrire dans une temporalité lente, condition d’échanges critiques et d’humanisation.
Crise identitaire
- Débat permanent : champ culturel ou champ social ?
- Recommandation : clarifier la mission culturelle tout en assumant l’hybridité.
Transformations associatives
Constats
- Passage du collectif à l’individuel.
- Augmentation du recours au numérique.
- Réduction de l’ancrage dans l’espace public.
Transition écologique
- Redéfinir la prospérité avec des dimensions sociales et culturelles.
- Soutenir les circuits courts, éduquer à la consommation responsable.
Transversalité
- Créer des ponts entre EP et musées, bibliothèques, théâtres.
- Favoriser la collaboration intersectorielle pour des réponses systémiques.
Valorisation et héritage
🟣
Deux axes complémentaires
- Valorisation concrète : indicateurs mesurables, communication sur les réussites.
- Héritage : reconnaître l’histoire de l’EP et s’en servir comme levier d’identité.
11. Enjeux et défis en résumé
| Enjeu | Défi |
|---|---|
| Numérique | Éviter la fracture et la déshumanisation, privilégier la résonance. |
| Écologie | Redéfinir la prospérité et promouvoir des pratiques durables. |
| Justice culturelle | Passer de l’accès à la co-création, intégrer inclusion et diversité. |
| Autonomie associative | Préserver le rôle critique face aux pressions institutionnelles. |
| Valorisation | Démontrer l’impact concret, sortir de la mystique. |
| Temporalité | Défendre le temps long face à la logique de l’urgence. |
| Transversalité | Tisser des ponts avec d’autres secteurs culturels et sociaux. |
12. Commun, pacte et médiations : de nouvelles orientations pour l’éducation permanente
Mobilisation vs composition de communs
Passer d’une logique de mobilisation à celle de communs
L’EP ne doit pas seulement mobiliser des groupes préexistants, mais aider à composer des communs : espaces ouverts, inclusifs, évolutifs, où se construisent des récits partagés.
Nouveau pacte culturel
- Appel à un nouveau pacte culturel (Freddy Cabaraux) : coopérer entre métiers culturels et socioculturels pour affronter les crises.
- Défi : décloisonner et transversaliser.
Partenariats et décloisonnement
- Collaborations accrues entre EP, bibliothèques, musées, théâtres.
- Exemples : programmes Un futur pour la culture.
Participation culturelle et droits culturels
Les droits culturels comme levier
- Reconnaissance des droits culturels pour garantir inclusion et diversité.
- Favoriser l’expression des minorités et un accès équitable à la culture.
Pratiques de lenteur et d’écoute
- Valoriser les rythmes lents, l’écoute, le soin relationnel.
- Consolider la dimension critique par l’attention et la coprésence humaine.
Redéfinition de l’identité de l’EP
- Clarifier son identité entre flexibilité et visibilité.
- Sortir des ambiguïtés culture/social pour affirmer une mission modernisée.
Renforcement des collaborations intersectorielles
- Multiplier les synergies avec les institutions culturelles classiques.
- Injecter des pratiques participatives dans les structures traditionnelles.
Renforcement des médiations critiques
Face à la surcharge informationnelle
Développer des espaces collectifs pour hiérarchiser et analyser l’information.
Lutter contre les fake news et la polarisation.
Cultiver l’esprit critique face aux logiques algorithmiques.
Rôle concret de l’EP
- Insister sur l’impact tangible et éviter les discours trop abstraits.
- Moderniser les approches pour répondre aux défis numériques, sociaux et écologiques.
Ancienne logique vs nouvelle logique
| Ancienne logique | Nouvelle logique |
|---|---|
| Mobilisation de groupes préexistants | Composition de communs ouverts et évolutifs |
| Cloisonnement sectoriel | Décloisonnement et transversalité |
| Participation passive | Droits culturels et co-création active |
| Urgence et vitesse | Lenteur, écoute, humanisation |
| Identité floue (culturel/social) | Mission clarifiée et modernisée |
| Absence d’évaluation lisible | Impact concret et valorisé |
Crises et critique : l’éducation permanente face aux bouleversements systémiques
Crises multiples et impacts
Un contexte de crises enchevêtrées
Crises climatique, sanitaire, énergétique et sociale se superposent.
Elles aggravent les inégalités et déplacent les pratiques :
- passage du collectif vers l’individuel,
- recours massif au numérique,
- perte d’ancrage dans l’espace public.
Crise de reconnaissance et inclusion
- Revendications identitaires de plus en plus fortes.
- Risque de fragmentation sociale si ces différences ne sont pas articulées à un projet commun.
- L’EP doit favoriser l’inclusion sans enfermer dans des catégories rigides.
Crise de représentativité démocratique
Un déficit de confiance
La confiance dans les institutions s’érode.
L’EP peut jouer un rôle d’interface critique, facilitant le dialogue entre citoyens et décideurs.
L’EP peut jouer un rôle d’interface critique, facilitant le dialogue entre citoyens et décideurs.
Le rôle critique de l’EP
- Les crises révèlent les inégalités structurelles.
- L’EP doit préserver des espaces critiques où analyser collectivement les mutations.
- Exemples : ateliers de réflexion, production de récits critiques, pédagogies actives.
Crises enchevêtrées : entre social et culturel
- L’EP est sollicitée comme acteur social de première ligne.
- Danger : se réduire à une fonction de réponse immédiate.
- Nécessité : maintenir la dimension symbolique et culturelle.
Déplacement de la mission sociale
Attention au glissement utilitariste
Si l’EP devient un simple relais social, elle perd son rôle émancipateur.
Elle doit continuer à produire des espaces d’expression, de critique et de sens.
Elle doit continuer à produire des espaces d’expression, de critique et de sens.
Digitalisation et ses effets
- Risques : surcharge cognitive, bulles informationnelles, désincarnation des échanges.
- Solutions :
- Créer des espaces de médiation critique pour trier et discuter l’information.
- Favoriser les relations incarnées (présentiel, dialogue humain).
Décloisonnement culturel comme réponse
Sortir de l’isolement sectoriel
- Multiplier les ponts entre arts, patrimoine et socioculturel.
- Construire des réponses transversales adaptées aux crises systémiques.
Face aux crises enchevêtrées, l’éducation permanente doit rester
une force critique et symbolique, et non se réduire à l’urgence sociale.
Conclusion
À retenir
L’éducation permanente reste un levier essentiel d’émancipation et de démocratie culturelle.
Pour rester pertinente, elle doit :
- Réinventer ses pratiques à l’heure du numérique et de l’écologie.
- Clarifier son identité culturelle sans se dissoudre dans le social.
- Défendre la lenteur et l’humanisation contre la logique utilitariste.
- Se rendre visible en démontrant son impact concret.
- Construire un nouveau pacte culturel fondé sur la transversalité et l’autonomie.
Sources
- Actes de la Journée de l’Éducation Permanente 2022 (FWB).
- Site officiel : educationpermanente.cfwb.be.